Papastratosels26
09-25-2018, 12:05 PM
https://uploads.tapatalk-cdn.com/20180925/e231dfa83c066ae460325586b4acfd67.jpg
Με την εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο Ελληνισμός διαδόθηκε στα πέρατα του τότε γνωστού κόσμου. Οι Έλληνες ίδρυσαν εκατοντάδες αποικίες σε όλη την ανατολή, φέρνοντας μαζί τους την γλώσσα, τα ήθη και τον πολιτισμό τους. Όμως, οι Έλληνες βρέθηκαν ανάμεσα σε πολυάριθμους γηγενείς και φαίνεται ότι ήρθαν σε έντονη μίξη μεταξύ τους. Ιστορικά γνωρίζουμε ότι ο Ελληνισμός σύντομα παρήκμασε και τα Ελληνιστικά βασίλεια σταδιακά αποδυναμώθηκαν και εξαφανίστηκαν. Φαίνεται λοιπόν ότι ο φυλετικός παράγοντας έπαιξε καταλυτικό ρόλο στις ιστορικές διεργασίες. Μάλιστα, η αλλοίωση του Ελληνισμού της Ασίας ήταν τέτοια που πολλοί αρχαίοι συγγραφείς την εντόπισαν. Θα εξετάσουμε την φυλετική αλλοίωση των Ελλήνων της Ασίας, όπως προκύπτει από τις αναφορές των αρχαίων συγγραφέων.
Ο Ρωμαίος ιστορικός Τίτος Λίβιος παραθέτει την ομιλία του Ρωμαίου ύπατου και στρατηγού Manius Acilius το 191 π.X. στα στρατεύματά του κατά τον Β' Μακεδονικό Πόλεμο [Ιστορία της Ρώμης, 36.17.4-5]:...
"Τότε, όπως ξέρετε, υπήρχαν Μακεδόνες και Θράκες και Ιλλυριοί, όλα φιλοπόλεμα έθνη, τώρα έχουμε αντιπάλους Σύριους και Έλληνες της Ασίας, οι πιο τιποτένιοι λαοί της ανθρωπότητας και γεννημένοι δούλοι."
Ο στρατηγός κάνει την αντίθεση ανάμεσα στους εχθρούς που είχαν αντιμετωπίσει οι Ρωμαίοι στο παρελθόν και στους τωρινούς αντιπάλους τους. Οι Μακεδόνες, οι Θράκες και οι Ιλλυριοί θεωρούνται ικανοί στον πόλεμο, ενώ αντιθέτως οι Σύριοι και οι Έλληνες της Ασίας περιγράφονται με τον χειρότερο τρόπο. Για όσους γνωρίζουν ιστορία και φυλετική ανθρωπολογία, μπορούν να διαισθανθούν ότι οι Μακεδόνες, οι Θράκες και οι Ιλλυριοί φυλετικά αποτελούνται από Διναρικούς, Κρομανοειδείς, αλλά και Μεσογειακούς, ενώ οι Σύριοι και οι "Έλληνες" της Ασίας είναι κυρίως Αρμενοειδείς. Με την ηρωική ηθική των Ρωμαίων, οι ανατολίτες λογίζονται ως απαίσιοι και αρμόζουν για σκλάβοι. Δύσκολα οι Ρωμαίοι να χαρακτήριζαν με αυτόν τον τρόπο τους πραγματικούς Έλληνες, τους οποίους τους θαύμαζαν και αντέγραψαν τον πολιτισμό τους, ενώ και στα πεδία των μαχών τους είχαν αντιμετωπίσει ξεκινώντας από τον Πύρρο της Ηπείρου. Γι' αυτό και η αναφορά γίνεται για τους Έλληνες της Ασίας και όχι γενικά για τους Έλληνες. Φαίνεται ότι οι Έλληνες της Ασίας, λίγους αιώνες μόλις μετά την ίδρυση των Ελληνιστικών βασιλείων, είχαν αρχίσει να θεωρούνται το ίδιο με τους γηγενείς ανατολίτες. Η φυλετική μίξη λογικά θα ήταν έντονη, κάτι που συμπαρέσυρε την συμπεριφορά, τον πολιτισμό και την μαχητική ικανότητα, σε σημείο που να είναι πασιφανές στους Ρωμαίους της εποχής.
Πάμε στην διάσημη φράση του Ιουβενάλιου [Σάτιρες, 3.60-65]: "Δεν ανέχομαι, ω Ρωμαίοι πολίτες, μια Ρώμη Ελληνική. Πόσο μικρό μέρος από τα κατακάθια [που έχουν έρθει] είναι από την ίδια την Ελλάδα; Ο Ορόντης της Συρίας κυλά εδώ και καιρό στον Τίβερη."
Ο Ρωμαίος ποιητής, που έζησε στον 1ο και 2ο αιώνα π.Χ., βλέπει να συρρέουν στη Ρώμη χαμηλής υποστάθμης άτομα από την ανατολή, τα οποία μιλούν Ελληνικά. Λίγοι είναι αυτοί που έχουν έρθει στη Ρώμη από την Ελλάδα, ωστόσο φαίνεται ότι οι ανατολίτες που μιλούν Ελληνικά λογίζονται και αυτοί ως Έλληνες. Είναι μια απόρροια των Ελληνιστικών χρόνων, όπου η φυλετική μίξη των Ελλήνων της ανατολής με τους ντόπιους, καθώς και η υιοθέτηση της Ελληνικής γλώσσας από εκατομμύρια ανατολίτες, οδήγησε στην αντικατάσταση των πραγματικών Ελλήνων. Ο Ιουβενάλιος εξανίσταται βλέποντας μη Έλληνες να λογίζονται ως Έλληνες και να φέρνουν την παρακμή στη Ρώμη με τα ήθη και την συμπεριφορά τους.
Ο Δίων ο Χρυσόστομος, Έλληνας ρήτορας, συγγραφέας και φιλόσοφος που έζησε περίπου την ίδια εποχή, βλέπει και αυτός την αλλαγή που έχει επέλθει. Απευθυνόμενος στους κατοίκους της Ταρσού, πόλης της Μικράς Ασίας που θεωρείται ότι υπήρξε αποικία του Άργους, τους κατακρίνει για την εμφάνιση, τους τρόπους και την προφορά τους [Λόγοι, 33.41]:
"Και θα μπορούσε να σας αποκαλέσει αποίκους από το Άργος, όπως ισχυρίζεστε ότι είστε, ή πιο πιθανόν άποικους από τους απαίσιους Αραδίους; Θα σας αποκαλούσε Έλληνες ή από τους πιο έκφυλους Φοίνικες;"
Βλέπει μπροστά του ανθρώπους που δεν έχουν καμία σχέση με τους Έλληνες στην εμφάνιση και στην συμπεριφορά. Βγάζει το συμπέρασμα ότι δεν είναι απόγονοι Ελλήνων, αλλά απόγονοι Φοινίκων ή γενικότερα ανατολιτών. Δεν τους θεωρεί ξεπεσμένους Έλληνες, αλλά κάνει ξεκάθαρη σύνδεση εμφάνισης και συμπεριφοράς με την κληρονομικότητα και την καταγωγή. Ο Δίων ο Χρυσόστομος διαπιστώνει πως οι κάτοικοι της Ταρσού για να έχουν τόσο διαφορετική εμφάνιση και συμπεριφορά δεν μπορεί να είναι Έλληνες, αλλά ντόπιοι ανατολίτες.
Το συμπέρασμα είναι ότι οι Έλληνες της Ασίας ήρθαν σε έντονη μίξη με τους γηγενείς, σε βαθμό που κάποιους αιώνες αργότερα, ο Ελληνισμός της Ασίας να έχει εξαφανιστεί ή να έχει αλλοιωθεί σε τέτοιο βαθμό που αυτή η αλλοίωση να είναι εύκολα αντιληπτή από τους αρχαίους συγγραφείς. Σήμερα γνωρίζουμε τον λόγο που επήλθε αυτή η παρακμή και θα πρέπει να τον έχουμε κατά νου. Η αλλοίωση αυτή είχε πολλές κοινωνικές και ιστορικές επιπτώσεις, με πτώση του επιπέδου του πολιτισμού, έλλειψη πνευματικής συνεισφοράς και τελικά εξαφάνιση των Ελληνιστικών βασιλείων.
fyletika istologioστις9:32 μ.μ.
Στάλθηκε από το G3311 μου χρησιμοποιώντας Tapatalk
Με την εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο Ελληνισμός διαδόθηκε στα πέρατα του τότε γνωστού κόσμου. Οι Έλληνες ίδρυσαν εκατοντάδες αποικίες σε όλη την ανατολή, φέρνοντας μαζί τους την γλώσσα, τα ήθη και τον πολιτισμό τους. Όμως, οι Έλληνες βρέθηκαν ανάμεσα σε πολυάριθμους γηγενείς και φαίνεται ότι ήρθαν σε έντονη μίξη μεταξύ τους. Ιστορικά γνωρίζουμε ότι ο Ελληνισμός σύντομα παρήκμασε και τα Ελληνιστικά βασίλεια σταδιακά αποδυναμώθηκαν και εξαφανίστηκαν. Φαίνεται λοιπόν ότι ο φυλετικός παράγοντας έπαιξε καταλυτικό ρόλο στις ιστορικές διεργασίες. Μάλιστα, η αλλοίωση του Ελληνισμού της Ασίας ήταν τέτοια που πολλοί αρχαίοι συγγραφείς την εντόπισαν. Θα εξετάσουμε την φυλετική αλλοίωση των Ελλήνων της Ασίας, όπως προκύπτει από τις αναφορές των αρχαίων συγγραφέων.
Ο Ρωμαίος ιστορικός Τίτος Λίβιος παραθέτει την ομιλία του Ρωμαίου ύπατου και στρατηγού Manius Acilius το 191 π.X. στα στρατεύματά του κατά τον Β' Μακεδονικό Πόλεμο [Ιστορία της Ρώμης, 36.17.4-5]:...
"Τότε, όπως ξέρετε, υπήρχαν Μακεδόνες και Θράκες και Ιλλυριοί, όλα φιλοπόλεμα έθνη, τώρα έχουμε αντιπάλους Σύριους και Έλληνες της Ασίας, οι πιο τιποτένιοι λαοί της ανθρωπότητας και γεννημένοι δούλοι."
Ο στρατηγός κάνει την αντίθεση ανάμεσα στους εχθρούς που είχαν αντιμετωπίσει οι Ρωμαίοι στο παρελθόν και στους τωρινούς αντιπάλους τους. Οι Μακεδόνες, οι Θράκες και οι Ιλλυριοί θεωρούνται ικανοί στον πόλεμο, ενώ αντιθέτως οι Σύριοι και οι Έλληνες της Ασίας περιγράφονται με τον χειρότερο τρόπο. Για όσους γνωρίζουν ιστορία και φυλετική ανθρωπολογία, μπορούν να διαισθανθούν ότι οι Μακεδόνες, οι Θράκες και οι Ιλλυριοί φυλετικά αποτελούνται από Διναρικούς, Κρομανοειδείς, αλλά και Μεσογειακούς, ενώ οι Σύριοι και οι "Έλληνες" της Ασίας είναι κυρίως Αρμενοειδείς. Με την ηρωική ηθική των Ρωμαίων, οι ανατολίτες λογίζονται ως απαίσιοι και αρμόζουν για σκλάβοι. Δύσκολα οι Ρωμαίοι να χαρακτήριζαν με αυτόν τον τρόπο τους πραγματικούς Έλληνες, τους οποίους τους θαύμαζαν και αντέγραψαν τον πολιτισμό τους, ενώ και στα πεδία των μαχών τους είχαν αντιμετωπίσει ξεκινώντας από τον Πύρρο της Ηπείρου. Γι' αυτό και η αναφορά γίνεται για τους Έλληνες της Ασίας και όχι γενικά για τους Έλληνες. Φαίνεται ότι οι Έλληνες της Ασίας, λίγους αιώνες μόλις μετά την ίδρυση των Ελληνιστικών βασιλείων, είχαν αρχίσει να θεωρούνται το ίδιο με τους γηγενείς ανατολίτες. Η φυλετική μίξη λογικά θα ήταν έντονη, κάτι που συμπαρέσυρε την συμπεριφορά, τον πολιτισμό και την μαχητική ικανότητα, σε σημείο που να είναι πασιφανές στους Ρωμαίους της εποχής.
Πάμε στην διάσημη φράση του Ιουβενάλιου [Σάτιρες, 3.60-65]: "Δεν ανέχομαι, ω Ρωμαίοι πολίτες, μια Ρώμη Ελληνική. Πόσο μικρό μέρος από τα κατακάθια [που έχουν έρθει] είναι από την ίδια την Ελλάδα; Ο Ορόντης της Συρίας κυλά εδώ και καιρό στον Τίβερη."
Ο Ρωμαίος ποιητής, που έζησε στον 1ο και 2ο αιώνα π.Χ., βλέπει να συρρέουν στη Ρώμη χαμηλής υποστάθμης άτομα από την ανατολή, τα οποία μιλούν Ελληνικά. Λίγοι είναι αυτοί που έχουν έρθει στη Ρώμη από την Ελλάδα, ωστόσο φαίνεται ότι οι ανατολίτες που μιλούν Ελληνικά λογίζονται και αυτοί ως Έλληνες. Είναι μια απόρροια των Ελληνιστικών χρόνων, όπου η φυλετική μίξη των Ελλήνων της ανατολής με τους ντόπιους, καθώς και η υιοθέτηση της Ελληνικής γλώσσας από εκατομμύρια ανατολίτες, οδήγησε στην αντικατάσταση των πραγματικών Ελλήνων. Ο Ιουβενάλιος εξανίσταται βλέποντας μη Έλληνες να λογίζονται ως Έλληνες και να φέρνουν την παρακμή στη Ρώμη με τα ήθη και την συμπεριφορά τους.
Ο Δίων ο Χρυσόστομος, Έλληνας ρήτορας, συγγραφέας και φιλόσοφος που έζησε περίπου την ίδια εποχή, βλέπει και αυτός την αλλαγή που έχει επέλθει. Απευθυνόμενος στους κατοίκους της Ταρσού, πόλης της Μικράς Ασίας που θεωρείται ότι υπήρξε αποικία του Άργους, τους κατακρίνει για την εμφάνιση, τους τρόπους και την προφορά τους [Λόγοι, 33.41]:
"Και θα μπορούσε να σας αποκαλέσει αποίκους από το Άργος, όπως ισχυρίζεστε ότι είστε, ή πιο πιθανόν άποικους από τους απαίσιους Αραδίους; Θα σας αποκαλούσε Έλληνες ή από τους πιο έκφυλους Φοίνικες;"
Βλέπει μπροστά του ανθρώπους που δεν έχουν καμία σχέση με τους Έλληνες στην εμφάνιση και στην συμπεριφορά. Βγάζει το συμπέρασμα ότι δεν είναι απόγονοι Ελλήνων, αλλά απόγονοι Φοινίκων ή γενικότερα ανατολιτών. Δεν τους θεωρεί ξεπεσμένους Έλληνες, αλλά κάνει ξεκάθαρη σύνδεση εμφάνισης και συμπεριφοράς με την κληρονομικότητα και την καταγωγή. Ο Δίων ο Χρυσόστομος διαπιστώνει πως οι κάτοικοι της Ταρσού για να έχουν τόσο διαφορετική εμφάνιση και συμπεριφορά δεν μπορεί να είναι Έλληνες, αλλά ντόπιοι ανατολίτες.
Το συμπέρασμα είναι ότι οι Έλληνες της Ασίας ήρθαν σε έντονη μίξη με τους γηγενείς, σε βαθμό που κάποιους αιώνες αργότερα, ο Ελληνισμός της Ασίας να έχει εξαφανιστεί ή να έχει αλλοιωθεί σε τέτοιο βαθμό που αυτή η αλλοίωση να είναι εύκολα αντιληπτή από τους αρχαίους συγγραφείς. Σήμερα γνωρίζουμε τον λόγο που επήλθε αυτή η παρακμή και θα πρέπει να τον έχουμε κατά νου. Η αλλοίωση αυτή είχε πολλές κοινωνικές και ιστορικές επιπτώσεις, με πτώση του επιπέδου του πολιτισμού, έλλειψη πνευματικής συνεισφοράς και τελικά εξαφάνιση των Ελληνιστικών βασιλείων.
fyletika istologioστις9:32 μ.μ.
Στάλθηκε από το G3311 μου χρησιμοποιώντας Tapatalk